谨庠序之教(谨庠序之教的谨)

创业杂谈 编辑:小琦 日期:2022-11-29 12:24:07 14人浏览

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谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣的翻译

注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了。

这是来自孟子***的《寡人之于国也》

全文翻译如下:

梁惠王说:“我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?”

孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您觉得行不行呢?”

梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!”

孟子说:“大王您既然懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓能够养活家小,葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。”

“在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说‘与我无关,是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干,是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

孟子的"谨痒序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。"是什么意思?

释义:认真的兴办学校教育,反复用孝悌的道理教化百姓,头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

出处:先秦·孟子《寡人之于国也》

原文(节选):五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

翻译:在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

扩展资料

《寡人之于国也》创作背景

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》,是该篇上部分的第三章。孟子所处的战国中期,各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年,魏惠王迁都大梁(今河南开封),此后,魏又称梁,魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。

正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

参考资料来源:百度百科-寡人之于国也

"谨庠序之教,申之以孝悌之义"是什么意思

这句话的意思是:注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

出处:《寡人之于国也》

选段:

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

译文:

在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

文本解读

《寡人之于国也》集中体现了其“仁政”理想。梁惠王的人民困穷几死,归罪天灾。还认为自己治国尽心竭力,旱涝之年能***放赈,责怪老百姓不来归顺自己。孟子认为与邻国完全不顾人民的统治者相比,梁惠王就象战场上的逃兵“以五十步笑百步”,只是还懂得施小恩小惠罢了。

言下之意,不从根本上解决问题,靠施小恩小惠,是不能使人民心服的。从根本上解决问题,就要行“王道”,即先要制民之产,使之安居乐业,孟子的乌托邦理想强调的是长养与教化,更有实用价值。当然其基础是宗法制的(由家族孝悌关系推及国家人际关系)。

“谨痒序之教,申子以孝悌之义”,“痒序”是指

“谨庠序之教,申孑以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”。这句话出自孟子的《寡人之于国也》,谨:指谨慎,本文指认真从事。庠,序:现指学校,在我国商朝学校叫序,到了周朝学校就叫庠了。教:教化。申:反复陈述。孝:尊敬父母。悌:敬爰兄长。义:道理。颁白:为头发花白,古时颁通斑。负:背着东西。戴:顶着东西。意思是说:“认真地兴办学校教育,把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了”。愿我的解答能给您带来快乐!

“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负于道路矣 ”翻译

谨,谨慎,这里指认真从事。

庠、序,都是学校。商代叫序,周代叫庠。

教,教化。

申,反复陈述。

孝,尊敬父母。

悌,敬爱兄长。

义,道理。

颁白,头发花白。颁,同“斑”。

负,背着东西。

戴,顶着东西。

认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。

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